Kiekvieną dieną pasaulyje vyksta daugybė krizių. Žmonija nerami ir gyvena tarsi košmaruose. Ramadano mėnuo vėl artėja, horizonte pasirodydamas lyg tyli pilnatis. Jo šviesa jau pradėjo sklaidyti mūsų horizonto tamsą ir, nors tai tik laikina šviesa, mūsų sielos pajunta palengvėjimą.

Kad ir kaip stipriai žmonės būtų kankinami neramių jausmų ir minčių, beveik kiekvienas Ramadanas tam tikru būdu jiems padovanoja žavingos šventos šviesos puokštę – nuvalo jų širdis nuo dulkių ir rūdžių, apšviečia jas pagal jų gebėjimą ir nuspalvina savąja spalva. Jis pašalina visa, kas temdo mūsų horizontus, ir įteka į mūsų širdis su dangišku skoniu ir džiaugsmu. Jo šviesa išsiskleidžia lyg dangaus fejerverkai; ji nuramina mūsų nerimą ir sušvelnina atšiaurias bei agresyvias mintis. Beveik kiekvieną kartą, laukiant Ramadano, jis nusileidžia tarp mūsų lyg ramybė iš dangaus – su savo dangiška spalva, žavesiu ir savita kalba, leisdamas savo stebuklui būti juntamam mūsų sielose. Kiekvieną kartą, kai priimame Ramadaną kaip svečią, šis palaimintas mėnuo būna toks žavingas, kad išlieka toks pat gaivus kaip ir pirmą kartą; jo išėjimas palieka mumyse ilgesį… visus metus laukiame dienų, kai jis vėl sugrįš. Vis dėlto, pasninkas, iftaro ir sahūro valgiai bei taravih maldos visada suteikia artumo ir pažįstamumo jausmą. Šiuo požiūriu nei jo atėjimas nestebina, nei jo išėjimas nenustebina; veikiau jis turi dangiškąją pusę, kurią gali pajusti tik mūsų sąžinė. Būtent dėl šios savybės Ramadanas geba distiliuoti mūsų „aš“, apvalyti mūsų širdis, paaštrinti jausmus ir kalbėti mums visiškai naujus dalykus šviežia kalba. Dėl to Ramadanas niekada neišblėsta, nepraranda spalvos ir netampa nuobodus; jis taip pat nevargina savo šeimininkų. Priešingai – jis visada ateina lyg pavasaris, švelniai mus apgaubia, o paskui išeina, palikdamas jausmą, kad atėjo ruduo.

Beveik kiekvienais metais, lyg dangiška paslaptis ir kerai, krintantys mums ant galvų, Ramadanas pasireiškia vis nauju gyliu, kiekvieną kartą kitokiu nei anksčiau. Kiekvieną kartą mes matome Ramadaną dar žavesnį ir jaučiame jam didelę meilę.

Iš tiesų, kai ateina Ramadanas, jis peržengia mėnesius ir dienas, šokinėja per metų laikus ir visada pasirodo skirtingai; jis apkabina mūsų širdis metų laikų oru, spalvomis ir raštais: kartais Ramadanas išlieja savo dangišką šilumą į šaltos žiemos glėbį; kartais susilieja su vasaros karščiu ir primena mums naudotis savo valia, išbandydamas mūsų ryžtą ir nukreipdamas mūsų žvilgsnį į dvasinio gyvenimo horizontą. Kartais Ramadanas nusileidžia lyg rasa ant pavasario žiedų ir deklamuoja mums atgimimo eiles. O kartais jis perskrodžia rudens niūrumą savo dangišku džiaugsmu; jis išveda mus iš pasaulietiškumo siaurumo į erdvų ir raminantį anapusybės pajautimą.

Kaip ir saulės bei mėnulio patekėjimą ir nusileidimą, mes žinome, kada ateis Ramadanas, pagal astronominius skaičiavimus. Tačiau su kiekvienu apsilankymu Ramadanas mus pasitinka su įvairiais netikėtumais ir visiškai pakeičia mūsų gyvenimą. Jis perplanuoja laiką, kada valgome, geriame, einame miegoti ir keliames. Jis paverčia mus dvasinėmis būtybėmis – pagal mūsų pajėgumą. Ir visais savo aspektais jis kalba mūsų širdims apie ištikimybę, ateinančią iš anapus dangaus.

Beveik kiekvienais metais, kai ateina Ramadanas, atrodo, jog dangus nusileidžia ant žemės: gatvių šviesos, lempos aplink minaretus, tarp jų pakabintos Ramadano žinutės, čia ir ten sužibantys fejerverkai primena žvaigždes ir meteoritus danguje; gili dvasinė tikinčiųjų būsena mečetėse – jie tampa švelnesni ir tyresni, nekalti lyg angelai – jų budrumas, pasninko pradžia ir nutraukimas visa tai įkvepia mus jausmu, tarsi eitume greta dvasinių būtybių. Tai tiesa tiek, kad tikintysis, atviras širdies ir dvasingumo horizontams, kiekvieną priešaušrio valgį išgyvena kaip naują šventę; kiekvieno iftaro metu jis prisipildo naujo pakylėjimo, kiekvieną taravih maldą atlieka su nauju dvasiniu malonumu ir neretai jaučiasi tarsi sapnų pasaulyje. Šis palaimintas mėnuo  yra nuolat apgaubtas dievišku atleidimu; jis žada tą patį tiems, kurie gyvena jo atmosferoje, ir daro skirtingą poveikį kiekvienam, turinčiam bent šiokį tokį religinį tikėjimą: jis keičia tikinčiojo širdies ribas savo savitu žavesiu, atspindi savo spalvą jų prigimtyje ir, atvirai ar ne, leidžia tiems, kurie tiki visa širdimi, pajusti anapusinių pasaulių paslaptį, atverdamas kelią žmonėms peržengti savo kūniškumą ir tarsi tapti kitokiomis būtybėmis.

Atėjus Ramadanui, iš žmogaus jausmų ima sklisti anapusybės šnabždesiai. Anapusinių pasaulių pojūtis pasklinda visur, lyg pats gražiausias kvapas. Visą mėnesį šis palaimintas laiko tarpas dovanoja mums savo giliausias nebylias eiles; tikėjimas ir garbinimas yra pagrindinės šių nebylių eilių sudedamosios dalys, ir jos žengia drauge, atverdamos mums stebuklingus horizontus, pranokstančius mokslo ribas – mes niekada nepavargstame į juos žvelgti.

Kaip saulė tam tikru mastu pasiekia viską žemėje ir jos spinduliai atsispindi kiekviename objekte skirtingais dažniais, taip ir Ramadano mėnesį anapus dangaus esantys pasauliai įvairiais pavidalais susitinka su žeme ir jos gyventojais, ypač su tikinčiųjų širdimis. Tyros dvasinės sritys visur skleidžia dvasią, prasmę ir kerus, daug labiau pranokstančius saulės šviesą; jos atskleidžia savo gelmes širdims, atviroms dieviškumui, ir įkvepia jas tikėjimo gilumu. Taip šis pasaulis ir anapusinis pasaulis tarsi susijungia, būdami greta: garbinimas teka iš šio pasaulio į kitą, o gėris ir palaimos – iš anapusinio. Ši būsena sužadina mumyse gilius sapnus ir jausmus, leidžiančius suvokti, kad pasaulyje nėra nieko gražesnio ar labiau žavinčio. Kartais, kai mečetėse susilieja garsai ir šviesos ir tarsi liejasi ant galvų, visi panyra į būseną, kurios nesinori palikti. Išėjus, dar ilgai širdys ritmingai pulsuoja tuo nuostabiu jausmu.

Ramadano metu mes kasdien jaučiame šventės džiaugsmą; jį patiriame savo kasdienėse kelionėse tarp darbo, namų ir mečetės; jaučiame jį, kai pasineriame į sapnus, atsiveriančious anapusybę; kartais bėgame į mečetę, stengdamiesi įveikti atstumą iki savo Viešpaties. Maldomis stipriname savo troškimą gėriui, atgaila ir prieglobsčio ieškojimu pas Dievą siekiame apsivalyti nuo dvasinių nešvarumų. Dieną ir naktį savo buvimą dieviškojoje akivaizdoje vertiname kaip ypatingą apsivalymo galimybę ir keičiame gyvenimo spalvą. Taip gyvenimas nustoja būti neįmenama mįsle; jis tampa grožiu, kurio niekada nebūna per daug – jis įkvepiamas, jaučiamas ir tampa mus užliejančiu malonumu. 

Ir kvietimas maldai, aidintis po visą kaimynystę, Dievo šlovinimo garsai iš mečečių, ten tvyranti užburianti dvasinė aura, ypatinga taravih maldų kalba, kurias atlieka vyrai ir moterys, jauni ir seni, visi musulmonai – visa tai pakylėja Ramadaną į tokį nepakartojamą lygmenį, kad tie, kurie jį giliai jaučia ir išgyvena, ragauja įvairiausias mintis tarsi būdami greta dangaus gyventojų; jie patiria dvasinį pakylėjimą. Kartais Ramadano metu – tai priklauso nuo žmogaus dvasinio gilumo – toks gilus anapusybės jausmas apgaubia žmogų, kad klausantis balsų, kylančių iš minaretų, atrodo, jog tai Bilalis, Pranašo Muezinas, šaukia; imamas suvokiamas kaip ypatingas asmuo, turintis Dievo vietininko garbę, o aplinkiniai žmonės matomi kaip palaiminti bendražygiai, kuriems buvo suteikta garbė matyti Pranašą. Jaudulys visiškai persmelkia žmogų, jis nebegali sulaikyti ašarų ir jaučiasi esąs vos per žingsnį nuo Rojaus vartų.

https://fgulen.com/en/recent-articles-en/a-radiant-month-in-a-darkening-world